Oblicuidad

 

Lo oblicuo, más allá de ser la renuncia a una dirección fijada, posibilita un territorio intermedio, sin nombre previo, donde las cosas pueden ocurrir de otra manera. Desviarse con intención tiene su propia lógica. Hay desviaciones provocadas que se aproximan a lo que la línea recta habría dejado fuera de alcance.

El pensamiento contemporáneo padece una ansiedad particular ante lo indirecto. Exige trayectorias verificables, recorridos sin pliegues, soluciones que demuestren haber tomado el camino más corto entre el problema y su resolución. En esa exigencia se aloja una confusión por la que se toma la eficiencia del trayecto como garantía de la profundidad del destino. Pero los objetivos más complejos se consiguen por aproximaciones laterales, mediante un rodeo paciente, a través de ese andar que pareciera querer prolongarse y que, debido a eso, llega a lugares que el avance directo cierra antes de encontrar.

Cuando un rayo de luz incide en otro medio mantiene su velocidad, pero cambia sutilmente de dirección. La oblicuidad redirige la energía, la conduce hacia donde la perpendicular directa habría pasado de largo. El pensamiento que acepta una deriva intencionada funciona de manera similar. Incorpora la resistencia del medio como parte de su recorrido. La incidencia oblicua revela propiedades del material que el impacto directo destruiría antes de ser leído. Elegir el ángulo desde el que se produce el encuentro define el encuentro.

Basta observar cómo cambia una persona al atravesar un espacio que le obliga a negociar cada paso. El cuerpo deja de ser pasajero y se vuelve participante. El peso se dirime con la base en cada movimiento. La atención, que en los trayectos planos se abstrae, regresa con decisión. Algo en la geometría física ha decidido que el movimiento merece algo más que ser resuelto. Y el cuerpo, extrañado, empieza a percibir lo que antes pasaba sin apenas dejar evidencia.

Hay fenómenos que se cierran ante quien llega con demasiada certeza. La presión de una mirada muy resuelta deforma lo que toca antes de haberlo encontrado. La pregunta que ya sabe su respuesta selecciona en lugar de escuchar. El método que llega con sus categorías preparadas confirma en lugar de descubrir. Por ello existe una forma de acercarse que antepone la escucha a la clasificación, que acepta no saber del todo qué está buscando hasta que lo encuentra. Ese modo de proceder es riguroso de otra manera, con un criterio que empieza por respetar la complejidad del objeto antes de imponerle un orden anticipado. Keats lo llamó con acierto la capacidad negativa, la disposición a permanecer en la incertidumbre sin irritarse por la ausencia de una resolución inmediata.

Los hallazgos más importantes rara vez llegaron por donde se los esperaba. Quien los encontró no siempre supo que los estaba buscando, o los localizó mientras buscaba otra cosa, o llegó a ellos después de haber rodeado el problema sin recordar cuál era el camino más inmediato. Eso puede suponer una disposición que sabe que los asuntos de verdadero interés requieren ser rodeados, esperados, abordados desde un ángulo que aún carece de certeza cuando se elige. La oblicuidad es la actitud original que hace posible, entre otras cosas, que haya un hallazgo.

Existe además una dimensión temporal que conviene considerar. El trayecto oblicuo es casi siempre más largo. Requiere sostener la incertidumbre durante más tiempo, tolerar la sensación de no avanzar cuando en realidad se está cercando. Esa tolerancia resulta difícil en un contexto que ha convertido la inmediatez en valor supremo. La inclinación deliberada es lenta porque el objeto al que se aproxima así lo exige. Hay fenómenos que sólo se despliegan con el tiempo, que requieren ser rodeados antes de ser comprendidos. La diferencia entre merodear y extraviarse reside en la calidad de la lectura previa, en la atención a la trama del problema antes de decidir cómo se aborda. Esa lectura es ya el pensamiento. El ángulo desde el que se accede forma parte del resultado tanto como lo que finalmente se concluya. Elegirlo con mesura constituye en realidad el trabajo más oportuno.

La cultura contemporánea ha perfeccionado los instrumentos para medir la distancia más corta entre dos puntos, pero ha dedicado menos atención a desarrollar la sensibilidad para reconocer cuándo esa distancia resulta también la más ciega. Optimizar un trayecto exige entender el territorio que atraviesa. Y ese entendimiento supone ser consciente de las dimensiones del problema que una aproximación inmediata deja fuera de alcance.

La postura que favorece la oblicuidad parte de un reconocimiento sencillo y exigente a la vez. La realidad se organiza según sus propias dimensiones, y el ángulo de llegada forma parte de una acertada interpretación. Saber desde dónde se observa permite calibrar lo que la mirada alcanza y lo que queda fuera. Quien acepta que su decidida visión es una entre varias posibles está en condiciones de elegir la más adecuada para lo que necesita ver. Esa conciencia del ángulo propio es una forma de precisión antes que de limitación. Cambiar el ángulo desde el que se establece la comprensión es ya cambiar el mundo que se puede pensar.

El camino oblicuo provoca, en muchas ocasiones, llegar a la verdad sin haberla forzado.